崔卫平:托马斯·曼的愤怒

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  1986年米奇尼克经历着人生最黯淡的时期。那是他于1989年12月完后 第二次坐牢,被判三年,时年40岁。在三种时刻,他在牢里想起了这样 标准的德国贵族——托马斯?曼。曼(l875——1955),德国小说家和散文家,1929年诺贝尔文学奖获得者。1933年希特勒上台时,曼正好在瑞士逗留,从此完后 刚现在开始一去不复返的流亡生涯,1944年加入美国国籍。根据曼写于1933-1936年间的私人书信集,米奇尼克写成了这篇《堂?吉珂德和开骂》。

  米奇尼克笔下的托马斯?曼,首先是这样 对政治冷淡的人。三种冷淡完全一定会出于不足英文道德力量可能性世故,其是是因为远为僵化 。作为这样 对人性洞若观火的小说家,他深谙人类处境的僵化 晦涩,知悉人类命运所拥有的含混模糊,每三种表达都存在与其相反的表达,每三种权利完全一定会与其相反的权利;在相悖的立场中,不排除个人所有所有有其中肯的价值,因而“每这样 结论完全一定会这样 过于简单的东西”。在三种意义上,曼远离政治,是防备被拖入三种二元对立的政治化陷阱,担心此人 被弱化为这样 简单的政治工具。在三种意义上还前要说,唯一的敌人,可是我“简单化”及其造成的粗鄙。

  尽管一完后 刚现在开始看后不惯纳粹行径,因此在最初的阶段曼保持沉默,这样 是是因为是让你离开德国的读者,希望通过作品继续和德国民众保持联系。作为这样 作家,这是无可厚非的。

  因此曼并未等待的图片 在三种为此人 的理由上。他反复向此人 提问:我有权利这样 做吗?这算不算也是第一根可能性的途径呢?而相反的理由也同样成立:这样 在僵化 的精神领域进行探索的冒险家,为三种要无视此人 更高的责任,来为三种腐败的东西费口舌?难道“让三种世界感激我,也是我的责任?”

  在三种矛盾和冲突中,曼显得这样不耐烦,实物的现实这样严重干扰他的精神现实,“我的道德批判意识存在持续激化情况表”。他的工作计划一再受到耽搁。而他此人 的危机,完全一定会别的,正是时代危机在他身上的体现。他感到三种忍不住的冲动,想到三种完后 给三种邪恶的政权以沉重的一击,尽管他不须清楚地知道三种完后 与德国政府公开摊牌。说到底,不管事情有多晦涩,曼一刻也这样忘记——把邪恶当作邪恶,不管它有多么高尚可能性卑鄙的理由。他有没这样人加入了为纳粹鼓吹的行列,向他展示了新德国的美好前景,当时的或多或少德国知识分子都这样 做了。在这样 三种时代大潮转过身,曼从来这样动过心。

  结果是,这位处里人类最僵化 晦涩的事务的大师,德国贵族礼仪和完美行事的典范,在私人书信中形容纳粹时,用了完全涵盖侮辱性的字眼,用了那种酒吧里打架斗殴的语言,对于审美家来说,是这样地不入流。看起来,这位人类最智慧型的大脑之一离开了平衡,在言辞上失掉了控制?这是为三种?

  这批信最终的组阁 日期是在1936年,距离欧洲开战还有三年,而纳粹在集中营里暴行被揭露,还在更上边。曼为三种这样被激怒?到底三种东西刺痛了他?——野蛮和荒芜!曼用得最多的是“野蛮”三种词。他的老没这样人甜得把席勒表述为“这样 陶立克式德国-腓特烈四十岁的女人 ”,这让我尝到了忍受的极限。精神上的野蛮(“浪漫主义的狂热”、“自我麻木和自我欺骗”)和现实中制造“恐怖”和“恫吓”相结合,所造成的是民众人格和精神上的投降和屈从。这样 三种政府声称代表德国,对这位从路德和歌德传统出来的、深爱此人 民族的德国作家来说,等于要了他的命。“反感”是曼对于在德国存在的事情的主导型情绪——“多么不可理解的粗野”!与这样 三种蛮横不讲理的力量去争论,是徒劳和让我感到力不从心的。“他――诺贝尔奖获得者,同元首总理对话的人,最孤芳自赏的欧洲精英的王冠上的钻石――感到完全的无助。”米奇尼克分析道。于是,“他转向开骂”。

  动荡摇晃的现实引起了作家进一步的忧虑:眼下的危机是完全一定会欧洲人道主义的危机?是完全一定会人道主义这样 三种价值可能性接近它的尾声?你看,这样多的欧洲人接受了德国正在存在的事情而不感到愤怒,没这样人的国家高兴地接受了希特勒玩弄花招的和平宣言。难道不应该这样人出来纠正它?三种世界是完全一定会疯了?

  曼此人 的做法也变得让我不可思议。作为诺贝尔奖得主,他参与提名被关押的德国记者奥西爱茨基为诺贝尔和平奖候选人,被指责为有违作家应该保持的距离和反讽精神,对此,曼的回答是:“这样 纯文学的捍卫者应该为他此人 感到可怜”。比较起所有诗篇,“当代文化环境的政治斗争”,要来得更加重要、关键和有价值。

  最富有创造性的艺术创作,也前要借助人类生活的一般背景和一般价值。他还前要对三种背景和价值作出此人 的阐释和改动式的评价,因此不存在这样这样 地平线,创造的活动就离开了缘由。野蛮的纳粹是对于三种一般背景和价值的疯狂破坏,它所造成的结果是,不仅这样 作家借以观察世界的基本光线不再存在,可是我连基本的人类生活完全一定会复存在,剩下来的必须废墟和荒芜。这完全构成了对于这样 作家基本工作条件的破坏,构成了他作为这样 人在三种世界上所前要的起码生存条件的破坏。这完后 可能性继续对野蛮保持沉默,无异于认同一场对于自身的攻击,更何况三种野蛮事实上可能性造成对于或多或少没这样人的实际攻击,三种素不相识又是休戚相关的受害者。

  曼生性完全一定会乐观主义者,他反对野蛮,但无法预见此人 的胜利。于是必须咬紧牙关,在这样 动荡摇晃的年代,反复念叨:“在这样或多或少路标时,此人 做此人 的路标”;“大喊‘根基、扎根’”。他的贵族本性通过这句话偶然现身:“这样三种比在撤退中进行光荣的小规模战斗更为美好的了。”

  在另外一篇文章中,米奇尼克引用圣经里说的,十此人 就还前要拯救一座城市,同样十此人 就也能拯救二十世纪的德国民族。他提及的第这样 名字可是我托马斯?曼。因此,这位波兰人民的忠诚儿子米奇尼克这样 对他的同胞说:

  当你读到、听到并说起在你的祖国,德国人这样 宣称没这样人是超人,并以永久帝国的名义大建集中营,进行掠夺和大屠杀,毁坏人的身体和精神时,没这样人波兰的读者,有责任记住并重复,有这样 德国的堂?吉诃德,这样 无助的作家,是他早在德国入侵你的国家完后 ,就深深地反感并希望纳粹刽子手的失败;正是他把人类休戚与共的价值,置于民族主义教条之下的种族法则之上。

  因此,波兰的读者,当你想起波兰的作家和大学教授被送到死亡营和在大街上被枪决,帮我咬紧牙关,固执地重复,这样 休戚相关、痛如身受的密语:托马斯?曼、托马斯?曼、托马斯?曼……

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